黄庭坚行书《赠张大同卷跋尾》（局部1）

　　黄庭坚是黄庭后书法名家，与苏轼、坚书米芾、法名蔡襄并称“宋四家”。帖背《宋史·黄庭坚传》记载：“（黄庭坚）善行、雅州草书，黄庭后楷法亦自成一家。坚书”其《赠张大同卷跋尾》（标题又作《书韩愈送孟郊序赠张大同》）流传甚广，法名是帖背其代表作之一。

　　黄庭坚为外甥雅州张大同书帖

　　《赠张大同卷跋尾》这幅书法珍品现在依然保存完好，雅州帖文内容如下：

　　元符三年正月丁酉晦，黄庭后甥雅州张大同治任将归，坚书来乞书，法名适余有腹心之疾，帖背是雅州日小闲，试笔书此文。大同有意于古文，故以此遗之，时涪翁自黔南迁于棘道三年矣。寓舍在城南屠儿村侧，蓬藋柱宇，鼪鼯同径，然颇为诸少年以文章翰墨见强，尚有中州时举子习气未除耳。至于风日晴暖，策杖扶蹇蹶，雍容林丘之下，清江白石之间，老子于诸公亦有一日之长。时涪翁之年五十六，病足不能拜，心腹中蒂芥，如怀瓦石，未知后日复能作如许字否？

　　此帖被书评家誉为黄庭坚被贬时期的杰作。关于这幅作品的独特魅力和艺术价值，评述赏析者众多，笔者不再赘述，这里主要介绍这幅书法名帖背后的雅州人，以及九百多年前在这方热土上发生的美好故事，让大家对雅安辉煌的过去有所了解。

　　此帖创作的时间、地点文中写得很清楚，“元符三年”即公元1100年，“棘道”即戎州（今宜宾）。此帖的获赠人也写得很清楚，是为“甥雅州张大同”而书。“甥”是说张大同乃黄庭坚的外甥，“雅州”是说张大同乃雅州人。

　　黄庭坚是洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，怎么会有一个雅州的外甥呢？要弄清这个问题，首先要了解一下黄庭坚的家族。分宁双井黄氏是江南少有的名门望族。别的不说，单论黄庭坚这一支，其曾祖黄中理育有五子——黄沔、黄滋、黄湜、黄淳、黄涣，五子人人考中进士，创下了中国科举史上“一门五进士”的奇迹。黄中理的三子黄湜是黄庭坚的祖父，他与苏轼、苏辙、曾巩、张载、程颢等人是同榜进士，其座师是当时的文坛领袖欧阳修，官至给事中。黄湜一生育有黄昭、黄襄、黄庶、黄廉、黄羽、黄昉六个儿子，育有几个女儿不得而知，但从黄庭坚的作品看至少有两个，其中之一嫁给了雅州进士张訚。黄庭坚在为张訚长子张祺（字子履）写的《张子履墓志铭》中，对张訚及其妻室有介绍：“少卿盖三娶，曰胥氏，追封仙居县君；曰钱氏，追封仙源县君；曰黄氏，封长寿县君。”这位“少卿”就是张訚，他是雅州历史上的第一个进士，官至太常寺少卿，故称；这位封“长寿县君”的“黄氏”就是黄庭坚的姑母。

　　据黄庭坚相关诗文可知，张訚育有三个儿子，长子张祺，字子履；仲子张榹（有的版本作“禠”），字子谦，三子张祉，字介卿。张祺也娶有三位夫人，《张子履墓志铭》记载：“君亦三娶，初娶史氏，尚书屯田郎中安世之女；再娶黄氏，处士黉之女；又娶史氏，忠州司法参军襄之女。子曰协。长寿君于某为姑，处士之女于某为从妹。”此处的“君”就是指张祺（子履）；“处士黉”是指黄庭坚的堂叔黄黉，因为他一生未仕，故称；“某”为黄庭坚自称。

　　据《黄氏族谱》记载：“黄黉，滋公次子，字善良，行十二，从仕郎，年四十九。子二。配徐氏，生昕、公权；女一，适雅州张訚子祺。”“从仕郎”是文散官，散官是一种名誉品阶，不是实职官员，因此黄庭坚称黄黉为“处士”（“处士”是指有才德而隐居不仕的人），“适”即嫁。

　　黄黉虽然一生默默无闻，但其父黄滋是著名的“黄氏十龙”之一。所谓“黄氏十龙”是时人对分宁双井黄氏第五代先后考中进士的黄沔、黄滋、黄注、黄渭、黄淳、黄浚、黄湜、黄灏、黄涣、黄浃这十人的褒称。

　　黄滋于黄庭坚是伯祖父，血缘关系似乎并不亲近，但作为“黄氏十龙”之一，且是黄庭坚祖父黄湜之前考中进士的宗亲，一定对年少时的黄庭坚产生过深远的影响。现在黄滋的孙女又“侄女赶姑”（这是中国古代的一种风俗，侄女追随姑母而来，嫁给姑母的儿子为妻，这在中国古代被视为美满婚姻）嫁到雅州。黄庭坚晚年被贬西部边陲巴蜀，远离故土，这位远嫁雅州的“从妹”（堂妹）自然也就成了他除“家姑”之外的至亲之人了，其情感的亲近度自然要远超通常意义上的堂兄弟、堂姊妹，他对堂妹子女疼爱有加，就再正常不过了。

　　黄庭坚探亲到访雅州

　　黄庭坚“从妹”与张祺生育有一个儿子，就是《赠张大同卷跋尾》所说的张大同。张大同名协，大同乃其字。黄庭坚的作品最先提到张协的是《张子履墓志铭》，其中写道：“外兄张子履殁后十年，当元符之己卯（1099年），其子协奉其母史氏夫人之命，以四月癸酉葬子履于蜀严道，而来请铭，曰：‘先君和易，得于自然，敬畏则有家法。从事二十余年，不出州县，未尝戚嗟。年五十九病在果州（今南充），顾言（临终遗言）曰：吾平生力行所闻，未尝遇知己，我死汝求立言之君子铭吾墓，吾不朽矣！敢以铭请于舅氏。’某谢不能而不听，则为铭。”需要说明的是，张协为什么是“奉其母史氏夫人之命”？其母不是黄庭坚的“从妹”黄氏吗？其实这位史母是张协的嫡母，也就是他父亲的正妻，而他的亲生母亲黄氏只是张祺（子履）的侧室。在那个时代，安排家中大事都是正妻的职责。且张协的这位名叫史琰的嫡母是一个大才女，黄庭坚称其为“女博士”，宋代以后有近二十种文献对其有介绍，称其才德堪比历史上的谢道韫、孟光的也大有人在。这样一位优秀的才女在家庭中的地位可以想见，张祺（子履）的安葬事宜理当由其做主。

　　从张协与黄庭坚的对话中，能感受到张协完成父亲临终嘱托的拳拳之心。《张子履墓志铭》应该是写于戎州贬所，那时黄庭坚还未到访眉州和雅州。一年之后，黄庭坚从戎州到眉州青神县看望随次子客居官所的姑母，其姑母的次子张祉（介卿）时任青神县县尉。其间黄庭坚与张协再次见面，他在《游中岩行记三》中写道：“元符庚辰（1100年）季秋之丁丑，尉张祉介卿及其兄榹子谦，侄协大同，甥宋正臣端弼，邀予携茗来煮玉泉，同来者杨湛君贶、张澥持远。自顷屡来，常若晦冥，是日天地开廓，极目千里。”黄庭坚此处的称呼较为正规，都是姓+名+字。秋高气爽的晴日，东道主张祉率领自己的哥哥张榹（字子谦）、侄子张协（字大同）、外甥宋正臣（字端弼）等人与黄庭坚一道爬山、一同饮茶，其乐融融。

　　黄庭坚这一时期的相关作品，不仅让我们看到了他与几位雅州至亲相见的欢愉情景，也让我们看到了外甥张大同的才气。其诗《张大同写予真请自赞》写道：“秀眉广宇，不如鲁山（指唐代诗人元德秀，曾任鲁山县令）。槁项黄馘，不如漆园（指庄子）。韬光匿名，将在双井（黄庭坚故里）。谈玄说妙，热谩（空泛无稽之谈）两川。枯木突兀，死灰不然。虚舟送物，成百漏船。”从诗中不难看出，黄庭坚对外甥给自己画的这幅肖像画甚是满意，这说明张大同很擅长绘画，很有艺术才能。

　　张大同爱古文好书法

　　元符三年（1100年）腊月，黄庭坚离开戎州（今四川省宜宾市）前往鄂州（今湖北省武汉市）上任，临走那天他写了一幅书法作品送给朋友袁药院。《书丹青引后》一文叙述了这件事的原委，其中再次写到了张协：“僰道有袁药院者，家藏书一轴，自珍之，不深别其玉石也。出以示余，余告之曰：‘此祕阁棠木板刻法帖，李廷珪墨所作墨本也。写书一卷易之，可乎？’袁欣然见听。会夏热，余又多病，久之不能书。元符三年十二月癸卯，余将解舟发僰道，长年三老（指船工）辈汤猪喂武侯，久之不还，意其已纵横醉卧庙中矣。舟中无他事，遂书此卷遗袁。观书者史庆崇、杨中玉、何裕道、杨咸孺、孙仲安、廖宣叔、张大同、蔡次律、道人李潮书。”这一大批观摩黄庭坚挥毫的人既是黄庭坚的挚友，也是他的书法粉丝，张协也在其中，说明他对书法也很感兴趣。再联系《赠张大同卷跋尾》看，他还爱古文（黄庭坚之所以特地书韩愈送孟郊序赠张协，显然是将张协比作韩愈笔下的好古文的“李氏子蟠”），也曾为官，为官地点应该就在戎州。

　　虽然现在还没有找到张协为官、写作、绘画、书法等方面更多的具体史料，但从其婚配看，此人也绝非等闲之辈。

　　黄庭坚在《书柏学士山居诗题其后》中写道：“史绍封之子会，与外甥张协于苏氏为友婿。予来青衣谒家姑，因识绍封，绍封来乞书曰：‘使会他日，以为相见之资。’今日鲁直即他日鲁直，又安用书为质耶？”由此可知，张协与史绍封儿子史会是苏氏的连襟，两人都娶有一位苏家的女儿。这个“苏氏”应该就是苏轼家族。

　　黄庭坚在给苏轼侄子苏大通的书信中有这样的文字：“顷见外兄张子履家嫂，具道才德之美，且以天同外生获接懿亲，愿见之心，非一日矣。”此句是说张子履的正妻史琰曾在黄庭坚面前极赞苏大通才德之美，加之又因为苏大通与天同（系“大同”之误）外甥结为姻亲，因此很早就渴望相见。“外生”即外甥，“获接懿亲”意为结为美好婚姻。另，在《答王观复》一文又道：“奉别回舟，乃复惘然。盖好学知言之士，或千中得一，所以相遇不能不欣然，相失不能不怅然耳。风雨不静，想行舟三日，亦得泊松滋。阁中及诸少皆佳否？元操书纳上。见兴公言公乃欲得旧纸扇，今封上十柄，余须他日便风也。十月十九夜漏下三刻。阁中孙文懿之孙思道，亦是族兄，思道即某外生张协之妇翁，相见愿致老舅之意。”“妇翁”指妻父。显然张协娶有几位妻室，除上述苏氏外，还有一位孙氏。孙氏的家庭出身更是非同小可，她是北宋宰相眉山人孙忭（996年—1064年）的曾孙女。“文懿”是孙忭的谥号，孙忭的孙子孙思道是张协的岳丈。黄庭坚之所以称其为“族兄”，可能与黄庭坚的夫人姓孙有关。能与苏轼和孙忭这样的家族结为姻亲，不优秀的人显然是少有这种可能性的。

　　遗憾的是张协后来可能并未做很大的官，或者是改名换字了，除了上述黄庭坚的这些文字，没有查到其他史料。尽管史料有限，对其了解不多，但其姓名籍贯出现在中国书法史上杰出的书法帖子中，仅凭这一点，就值得被记住。 周德富/文

　　黄庭坚行书《赠张大同卷跋尾》（局部2）